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2019-08-18 11:13:39

发布时间-|:2019-08-18 11:13:39

故圣人云我无为而民自化。恭喜!本帖被【】加为精华。解读五十五;含德深厚的人,就好比初生的婴孩。要人好好学习,认识规律,认识“道”。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。故有之以为利,无之以为用。老子在这里把人民的力量比做天下神器,如果以欺骗或以暴力统治人民,神会用神器照妖镜照出你的原形,是自取灭亡。吉事尚左,凶事尚右。损之又损,以至於无为。双方和睦两不相伤,所以德性相融归入平等的本源。

侯王若能守之,万物将自宾。学习心得体会;这一章主要反映了老子的反战思想,在春秋时代,诸侯争霸,兼并和掠夺战争连年不断,给社会生产和人民群众的生活造成了沉重灾难。从道的眼光来看,这些东西像多余的饭,累赘的事,只会让人厌恶。夫两不相伤,故德交归焉。

学习心得体会;本章老子先讲的“上士”、“中士”、“下士”三种人,不是从政治等级制度上而言的,而是从思想认识水平的高低上而说的。

本章中,贵食母:母用以比喻“道”,道是生育天地万物之母。老子警告那些自私自利的统治者,他们永远渴望着财货有余,这就给自己伏下极大的危机,‘祸莫大于不知足”‘柔弱胜刚强’让其自省。老子不信神,但是老子是想用神仙社会来教育人,除恶杨善。有国之母可以长久。“反者道之动”,就是说,相反的意见正是“道之动”是运动的规律。

善于捆绑不用绳索制约也无法解脱。

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法令滋彰盗贼多有。

言以丧礼处之。

老子对那些喜欢穷兵黩武的人们的警告,凡是喜欢杀人的人,就不可能得志于天下。

治国也要符合多数人的胃口,执政者如果按照;人法地,地法天,天法道,道法自然。

灾祸中倚藏着福祉;福祉中伏藏着灾祸。

养之覆之。

万物作焉而不辞。圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰文本,作为治理社会病态的法则是不够的。

老子理想中的政治状况是:统治者具有诚信诚实的素质,他说的话与人民同音,走的路与人民同步,政府只是服从于人民的一个为人民服务工具而已,政治权力丝毫不逼人民而是保护人民,即人民和政府融合的像是一家人。物质决定精神,精神反作用物质,朝鲜上甘岭保卫战,是无产阶级的革命精神作用下的一万志愿军战士使为钱而战的七万美联军寸步难行。

无为是道德经里的重要名词,老子所说的无为,并非不为,而是不妄为,不非为,不乱为,以忘我与淡泊宁静的心态去对待世间的万事万物,保持宽容和谐的人生态度。

他很少发号施令,事情办成功了,老百姓都说;我们本来就是应该这样的。

下德不失德是以无德。